國(guó)慶入夜，華燈初上時(shí)，登廬可見東方盛境。
10月1日，桐廬**沉浸式國(guó)風(fēng)光影盛典「境起云廬·鑒東方」，于建發(fā)·天悅云廬售樓處雍華首映，裸眼全息投影技術(shù)，再現(xiàn)華彩萬(wàn)象的神州畫卷；夜游現(xiàn)場(chǎng)國(guó)風(fēng)園林，更仿佛遁入一場(chǎng)東方夢(mèng)旅，吸引了全城市民慕名前來(lái)。
天悅之后，云廬敬上。建發(fā)新中式進(jìn)階墅作，于此開卷。
建發(fā)·天悅云廬燈光秀活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)照片
在城市天際線不斷被刷新的今天，那一方被屋宇和庭院圈定的天地，依舊是國(guó)人關(guān)于生活的向往。論其緣由，早在“家庭”這個(gè)詞語(yǔ)中，便有解答：一家有庭，方稱之為“家庭”——中式院墅，國(guó)人本真的生活向往。
而在千萬(wàn)種中式院墅中，能夠完美詮釋東方情懷的，莫過(guò)于“廬”。
晉代陶潛用一句“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，開啟了中國(guó)文人的田園生活夢(mèng)；到了北宋，梅妻鶴子的林逋詩(shī)詠“遲留更愛吾廬近，只待春來(lái)看雪天”，將隱世情懷演繹得淋漓盡致；近現(xiàn)代的例子更是不勝枚舉，柳亞子的“上天下地之廬”，聞一多的“二月廬”，郁達(dá)夫的“風(fēng)雨茅廬”……與湖山作伴、結(jié)廬人境的“廬”，成了歷朝歷代文人雅士們關(guān)于生活至境的具象表達(dá)。
建發(fā)·天悅云廬國(guó)慶活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)視頻
如今，建發(fā)·天悅云廬以“廬”之名敬獻(xiàn)杭州首座建發(fā)新中式墅境作品，再一次進(jìn)階桐廬的中式向往。
回看桐廬，對(duì)“廬”的情懷古來(lái)有之。一座桐君山，一條富春江，從桐君老人到范仲淹，連貫歷朝歷代多少歸園故夢(mèng)。因此，建發(fā)將在杭**中式墅境獻(xiàn)給桐廬，不僅是因?yàn)橥⿵]在融杭時(shí)代下的重要地位，更是在回應(yīng)桐廬文化對(duì)中式的向往。
2020年，從天悅起始，建發(fā)以“道園”“華紋”“儒門”“唐風(fēng)”的新中式匠造理念，建立起宅邸與城市、宅邸與人的精神鏈接，在桐廬一戰(zhàn)成名，讓“建發(fā)新中式”成了桐廬高端生活的代名詞。一年后的今天，建發(fā)·天悅云廬在天悅的城芯之上再進(jìn)階，擇銀泰城旁的天然水岸，以玉帶環(huán)腰之勢(shì)，退守繁華根深處，呈現(xiàn)一種“喧囂不入耳、萬(wàn)象自然來(lái)”的大隱境界。初次登臨的新中式墅品，讓桐廬的中式生活，向“廬”進(jìn)階。
建發(fā)·天悅云廬效果圖
在東方文化底蘊(yùn)深厚的桐廬，建發(fā)以虔誠(chéng)之心，致力于將中式做到**�？v使桐廬三千宅，取一廬，足矣。
從具象的王府新中式，向抽象的禪境新中式進(jìn)階，天悅之后，建發(fā)·天悅云廬也在進(jìn)一步提純對(duì)中式美的理解，通過(guò)“空、象、簡(jiǎn)、樸”四大禪境中式匠造手法，演繹東方美學(xué)的至境。
直抵人心的美，從來(lái)無(wú)需繁冗的外表為夸飾。
建發(fā)·天悅云廬效果圖
在建發(fā)·天悅云廬，所有的具象事物都看似簡(jiǎn)約，卻使人遐想無(wú)限、意境深遠(yuǎn)。無(wú)論是立面的勾勒、尺度的拿捏、還是空間的布局，建發(fā)·天悅云廬所創(chuàng)造的生活想象，可以是不受空間和土地束縛的，室內(nèi)生活與室外生活沒有**的界定，社交空間與休憩空間為居者預(yù)留了開放式的命題，置身其中，你不知藝術(shù)從何處開始、生活向何方延展，有限的空間裂變出不同往日的墅級(jí)體驗(yàn)，處處皆在表達(dá)對(duì)生活的見解、對(duì)美的見悟。
恰到好處的凈、妙到分毫的境，建發(fā)·天悅云廬以禪境新中式詮釋審美的提純和生活的睿智取舍，抵達(dá)中式生活的至境。
建發(fā)·天悅云廬效果圖
簡(jiǎn)于形，盈于心。留白一方天地，交予您和時(shí)間來(lái)著色。
建發(fā)·天悅云廬，中式專家城市上層墅境，期待和您復(fù)歸東方。
